صیغه sighe

138- مسأله: زن و شوهر مى‏توانند به تمام بدن یکدیگر نگاه کنند چه با قصد شهوت چه بدون قصد آن .
امام: تحریر الوسیله، کتاب نکاح، مسأله 15 و عروة الوثقى، نکاح، مسأله 29.
139- سؤال: آیا زن مى تواند از نگاه شوهر به بدن او ممانعت به عمل آورد؟
جواب: زن باید براى کلیه استمتاعات شوهر مطیع او باشد مگر عذر شرعى داشته باشد.
امام - بهجت - تبریزى - فاضل - مکارم: استفتاء
140- مسأله: بر زنان واجب نیست بدن و عورتین خود را از شوهر بپوشانند همانگونه که بر مردان واجب نیست خود را از همسرشان بپوشانند.
امام - فاضل - مکارم: با استفاده از عروةالوثقى، ستر و ساتر، ص 549.
141- سؤال: آیا شوهر مى‏تواند به زن امر کند فلان لباس را در منزل بپوشد؟
جواب: اگر این درخواست در راستاى استمتاعات باشد ویا ترک آن موجب نفرت شوهر شود، مى‏تواند امر کند و بر زن نیز واجب است اطاعت کند.
امام - بهجت - تبریزى - فاضل - مکارم: استفتاء
142- مسأله: هر گونه تماس بدنى بین زن و شوهر با هر عضوى باشد، جایز است حتى اگر براى تلذذ باشد.
امام - فاضل - مکارم: عروة الوثقى، نکاح، مسأله 19 و 29.
143 - مسأله زن و شوهر مى‏توانند هر گونه استمتاعى را از یکدیگر داشته باشند.
امام - بهجت - تبریزى - فاضل - مکارم: استفتاء
زن و شوهر به دو صورت حنب مى‏شوند:
الف - جماع
ب - خروج منى
144- سؤال: آیا تعریف کردن صحنه‏هاى محرک براى شوهر یا براى زن جایز است؟ اگر چه قصد تحریک باشد؟
جواب:
تبریزى: اگر مشتمل بر امر حرامى نباشد مانعى ندارد. استفتاء
فاضل در صورتى که تعریف کننده خود زن یا شوهر باشد به قصد تحریک اشکال ندارد. استفتاء
145- مسأله: اگر زن و شوهر با یکدیگر جماع کنند و به اندازه ختنه گاه یا بیشتر داخل شود، در قبل باشد یا در دبر، بالغ باشد یا نابالغ، اگر چه منى بیرون نیاید، هر دو جنب مى‏شوند.
امام: توضیح المسائل، مسأله 349.
بهجت: توضیح المسائل، مسأله 352.
تبریزى: توضیح المسائل، مسأله 355
فاضل: توضیح المسائل، مسأله 350.
مکارم: توضیح المسائل، مسأله 364.
146- مسأله: اگر شک کنند که به مقدار ختنه گاه داخل شد یا نه، غسل بر آنها واجب نیست.
امام: توضیح المسائل، مسأله 350، و عروة الوثقى، فصل فى غسل الجنابة، مسئله 9.
بهجت: توضیح المسائل، مسأله 353.
تبریزى: توضیح المسائل، مسأله 356.
فاضل: توضیح المسائل، مسأله 351.
مکارم: توضیح المسائل، مسأله 365.
147- مسأله: اگر از زن یا شوهر چه با اختیار و چه بدون اختیار، منى خارج شود، اگر چه دخول صورت نگرفته باشد، جنب مى‏شوند.
امام: توضیح المسائل مسأله 345 و تحریرالوسیله، فصل فى غسل الجنابة، مسأله 1 و عروةالوثقى، فصل فى غسل الجنابه، شرط دوم.
148- مسأله: اگر منى از جاى خود حرکت کند و بیرون نیاید، یا انسان شک کند که منى از او خارج شده یا نه، غسل بر او واجب نیست.
امام: توضیح المسائل، مسأله 352 و عروة الوثقى، فصل فى غسل الجنابة، شرط اول .
بهجت: توضیح المسائل، مسأله 355.
تبریزى: توضیح المسائل، مسأله 358.
فاضل: توضیح المسائل، مسأله 353.
مکارم: توضیح المسائل، مسأله 367
149- مسأله: اگر منى مرد از زن خارج گردد، موجب جنابت زن نمى‏شود، مگر آنکه زن بداند منى مرد با منى او آمیخته شده است .
امام: تحریر الوسیله، فصل فى غسل الجنابه، مسأله 1 و عروةالوثقى، فصل فى غسل الجنابه، شرط اول.
150- سؤال: آیا زن بدون عمل آمیزش هم جنب مى‏شود یا نه؟
و در صورت مثبت بودن جواب آیا غسل بر او واجب است ؟
جواب: ممکن است و اگر یقین پیدا کند بر خروج منى، غسل واجب مى‏شود و تا یقین پیدا نکند واجب نیست .
استفتائات، ج 1، ص 50، سؤال 89.
151- مسأله: برخى اوقات زن به علت ملاعبه با همسر، تقریباً حالت انزال به او دست مى‏دهد و بدنش سست مى‏شود، به طورى که فکر مى‏کند جنب شده است، آیا پس از این حالت غسل جنابت واجب است یا نه ؟
جواب: اگر یقین به انزال منى حاصل شود و از مجرا به خارج برسد غسل واجب است.
امام: استفتائات ج 1، ص 53، سؤال 104.
152- سؤال: دفق وفتور بدن را در جنابت زن شرط نمى‏دانید فقط شهوت را در خروج رطوبت منى شرط جنابت فرموده‏اید، پس با رطوبتى که به نام مذى آنهم در موقع شهوت از مرد یا زن خارج مى‏شود، چه تفاوتى دارد ؟
جواب: میزان شهوتى است که مقارن با آن، منى خارج مى‏شود و با سایر حالات فرق دارد.
امام: استفتائات، ج 1، ص 53، سؤال 103.
153- مسأله: اگر انسان در شب بداندکه صبح براى غسل کردن آب پیدا نمى‏کند، آیا با این حال میتواند با همسر خود نزدیکى کند؟
جواب: مانعى ندارد.
امام: استفتائات، ج 1، ص 54،سؤال 106.
بهجت: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 357.
تبریزى: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 359.
فاضل: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 354.
مکارم: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 368.
154- مسأله: کسى که نمى‏تواند غسل و تیمم کند، بعد از داخل شدن وقت نماز نباید با همسر خود نزدیکى کند، مگر آنکه بترسد که به گناه بیفتد.
امام: تحریرالوسیله، فى غسل الجنابه، مسأله 3 و عروةالوثقى، فصل فى غسل الجنابه، مسأله 80.
155- مسأله: اگر کسى که نمى‏تواند غسل و تیمم کند بعد از داخل شدن وقت نماز با همسر خود آمیزش کند بعید نیست بگوییم باید از خروج منى خوددارى کند، مگر آنکه برایش ضرر داشته باشد.
امام: با استفاده از تحریرالوسیله، فصل فى غسل الجنابه، مسأله 3.
156- مسأله: اگر کسى نمى‏تواند غسل کند اما مى‏تواند تیمم کند حتى بعد از داخل شدن وقت نماز نیز مى‏تواند با همسر خود آمیزش کند.
امام تحریرالوسیله، فصل فى غسل الجنابه، مسأله 3 و عروةالوثقى، فصل فى غسل الجنابه، مسأله 8.
بهجت: توضیح المسائل، مسأله 357 .
تبریزى: توضیح المسائل، مسأله 359.
فاضل: توضیح المسائل، مسأله 354.
مکارم: توضیح المسائل، مسأله 368.
157- سؤال: آیا انسان مى‏تواند در یک شب چند بار با همسر خود مجامعت کند یا خیر ؟
جواب: مانعى ندارد.
امام: استفتائات، ج 1، ص 74، سؤال 177.
بهجت - تبریزى - فاضل - مکارم: استفتاء.
158- مسأله: آیا در دوران آبستنى و باردارى، مقاربت و نزدیکى جایز است یا خیر؟
جواب: مقاربت در حال حمل مانع ندارد.
امام: استفتاء به نقل از کتاب رساله نوین، ج 3، ص 48.
توضیح: البته در صورتى مقاربت اشکال ندارد که این کار براى زن و فرزند خطر نداشته باشد و پزشکان زن را از آن منع نکرده باشند، والّا مقاربت جایز نیست .
159- سؤال: آیا مرد مى‏تواند با زن خود طورى ملاعبه کند که تمام مقدمات نزدیکى حاصل شود و منى هم از مرد خارج شود، ولى به حد دخول نرسد؟
جواب: مانعى ندارد.
امام: با استفاده از استفتائات، ج 1، ص 74، سؤال 177.
بهجت، تبریزى - فاضل - مکارم: استفتاء
مواردى که آمیزش زن و شوهر جایز نیست عبارتند از:
الف - در زمانى که زن در دوران قاعدگى است .
ب - در زمان استحاضه کثیره یا متوسطه، قبل از غسل.
ج - زمان نفاس .
د - در حال روزه واجب .
ه - در حال بیمارى اى که آمیزش براى آنها ضرر داشته باشد.
و - زمانى که نتوان غسل یا تیمم کرد. بعد از داخل شدن وقت نماز.
ز - در حال اعتکاف.
ح - در زمانى که زن کمتر از نه سال داشته باشد .
ط - در حال احرام.
ى - در صورت عدم بجا آوردن طواف و نماز نساء در حج.
160- سؤال: اگر مرد یا زن قسم بخورند که با همسرش نزدیکى نکند، آیا این قسم صحیح است؟
جواب: تبریزى: نمى‏تواند قسم بخورد مادامى که مرجحى بر ترک نباشد. استفتاء
توضیح: یعنى در صورتى که با حق هیچکدام از زن و شوهر منافات نداشته باشد و داراى مرجحى عقلایى باشد مى‏توانند قسم بخورند والا نمى‏توانند.
فاضل، صحیح نیست. استفتاء
الف - در زمانى که زن در دوران قاعدگى است
161- مسأله: آمیزش در فرج در زمان حیض، هم براى مرد و هم براى زن حرام است. اگر چه به مقدار ختنه گاه باشد و منى هم بیرون نیاید. بلکه احتیاط واجب آن است که به مقدار کمتر از ختنه گاه نیز آمیزش صورت نگیرد.
امام: توضیح المسائل، مسأله 450.
امام - فاضل: عروةالوثقى، فى احکام الحائض، مسأله 5.
بهجت: توضیح المسائل، مسأله 426.
تبریزى: توضیح المسائل، مسأله 456.
فاضل :توضیح المسائل، مسأله 451.
مکارم: توضیح المسائل، مسأله 438.
162- مسأله :اگر در هنگام آمیزش، زن حائض شود، مرد باید بلافاصله از او کناره بگیرد و اگر جدایى نکرد بنابر احتیاط واجب باید کفاره بدهد.
امام - فاضل :عروة الوثقى، فى احکام الحائض، مسأله 5 و 15.
امام: تحریرالوسیله، فى احکام الحائض، قبل از مسأله 1 و مسأله 5 و توضیح المسائل، مسأله 459.
فاضل: توضیح المسائل، مسأله 459.
تبریزى - مکارم: (26)
163- مسأله: آمیزش در روزهایى که حیض زن قطعى نیست ولى شرعاً باید براى خود حیض قرار دهد، هم بر مرد و هم بر زن حرام است.
امام: فاضل - مکارم: عروةالوثقى، فى احکام الحائض، مسأله 5.
امام: توضیح المسائل، مسأله 451
بهجت: توضیح المسائل، مسأله 427.
تبریزى: توضیح المسائل، مسأله 457.
فاضل: توضیح المسائل، مسأله 452.
در نتیجه: به طور مثال زنى که بیشتر از ده روز خون مى‏بیند و باید به دستورى که گفته شده است، روزهاى عادت خویشان خود را حیض قرار دهد، شوهرش نمى‏تواند در آن روزها با او نزدیکى کند.
164- مسأله: اگر همسر انسان بگوید حائض هستم یا از حیض پاک شده‏ام، باید سخن او را قبول کرد مگر خلاف آن ثابت شود.
امام - فاضل - مکارم: عروة الوثقى، فى احکام الحائض، مسائل 4 و 16.
امام: توضیح المسائل، مسأله 436.
بهجت: توضیح المسائل، مسأله 430.
تبریزى: توضیح المسائل، مسأله 469.
فاضل: توضیح المسائل، مسأله 463.
در نتیجه: اگر زن هر گاه که مایل باشد ادعا کند از حیض پاک شده است، ولى مرد بفهمد زن حائض است ؛ و یا عکس آن، اگر زن دائماً ادعا کند حائض است، ولى مرد بداند که زن دروغ مى‏گوید مثلاً بیش از ده روز ادعاى حائض بودن مى‏کند، حرف زن مسموع نیست .
165- مسأله: زن و شوهر مى‏توانند در زمان حیض زن به استثناء دخول، سایر استمتاعات را از یکدیگر داشته باشند اگر چه منجر به انزال منى گردد.
امام - فاضل - مکارم: عروة الوثقى، فى احکام الحائض، شرط هفتم .
تبریزى: توضیح المسائل، مسأله 459.
مکارم: توضیح المسائل، مسأله 441.
166- مسأله: کامیابى و لذت بردن از ناف تا زانوى حائض، بر مرد مکروه است، مگر آنکه از روى لباس باشد.
امام - فاضل - مکارم: عروةالوثقى، فى احکام الحائض، شرط هفتم .
167- مسأله: در هر زمانى که زن محکوم به حیض باشد و یا موظف به تروک حائض باشد( یعنى چه ملزم به تروک حائض و اعمال مستحاضه باشد و چه ملزم به تروک حائض و اعمال طاهر باشد) آمیزش بر مرد و زن حرام است .
امام - فاضل - مکارم: با استفاده از عروةالوثقى، فى احکام الحائض، مسأله 5.
تبریزى: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 456.
در نتیجه: خانمهاى محترم باید ابتدا با مراجعه به رساله عملیه مرجع خود وضعیت خودشان را تعیین کنند، سپس با توجه به این مسئله و مسائل گذشته، روابط خود با همسرشان را تنظیم نمایند.
168- سؤال: اگر خانمى از خون حیض پاک شده است لکن هنوز غسل بجا نیاورده، آیا مى‏تواند با شوهرش نزدیکى کند؟
جواب: پیش از غسل همبستر شدن با زن جایز است اگر چه کراهت دارد.
امام: توضیح المسائل، مسأله 467 و تحریرالوسیله، فى احکام الحائض مسأله 2.
امام - فاضل - مکارم: با استفاده از عروة الوثقى، فى احکام الحیض، مسائل 5 و 24 و 28.
تبریزى: توضیح المسائل، مسأله 473.
فاضل: توضیح المسائل، مسأله 467.
مکارم: توضیح المسائل، مسأله 449.
169- مسأله: بنابر احتیاط واجب شوهر نمى‏تواند در مواقعى که زن باید یک روز را بعد از حیض استظهار کند، با او آمیزش نماید.
امام: تحریرالوسیله، فى تجاوز الدم عن العشره، مساله 18.
تبریزى :توضیح المسائل، مسأله 512.
در نتیجه: به طور مثال اگر خانمى عددیه که حیض او مثلاً شش روز طول مى‏کشد، بعد از عدد خود باز هم خون ببیند، باید یک روز را به عنوان استظهار قرار دهد و نمى‏تواند در این یک روز هم با همسر خود آمیزش کند.
و همچنین مى‏توان با توجه به مسائل گذشته دریافت که اگر همین خانم بداند خونریزى او بیش از ده روز طول نمى‏کشد، و یا شک داشته باشد که بیش از ده روز ادامه پیدا مى‏کند یا نه، بنابر احتیاط واجب نمى‏تواند در شبهاى بعد از استظهار نیز با شوهر خود نزدیکى کند).
(یعنى شبها و روزهاى هشتم و نهم و دهم) و اگر بداند خونریزى او بیش از ده روز طول مى‏کشد از روز هفتم او مستحاضه خواهد بود. در نتیجه با شرایطى که ذکر خواهد شد مى‏تواند با شوهر خود آمیزش کند.
ب - در زمان استحاضه کثیره یا متوسطه، قبل از غسل
170- مسأله: اگر زن مستحاضه کثیره و یا متوسطه باشد، در صورتى که غسلهاى واجب خود را انجام نداده باشد، آمیزش با او بنابر احتیاط واجب جایز نیست.
امام: توضیح المسائل، مسأله 428 و تحریرالوسیله فى احکام الاستحاضه، مسأله 8.
امام - فاضل: عروةالوثقى فى احکام الاستحاضه، مسأله 18.
تبریزى - مکارم: (27)
فاضل: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 429.
171- مسأله: همبسترى شوهر با زن مستحاضه در صورتى حلال است که زن غسل کند، اگرچه کارهاى دیگرى که براى نماز واجب است مانند وضو گرفتن و تعویض پنبه و دستمال، انجام نداده باشد. ولى احتیاط مستحب آن است که وضو بگیرد.
امام - تبریزى - فاضل - مکارم: با استفاده از مدارک مسأله قبل .
172- مسأله: در صورتى که مستحاضه بخواهد در وقت هر یک از نمازهایش با شوهر خود نزدیکى کند، چنانچه براى آن نماز غسل کرده باشد احتیاجى به غسل مجدد ندارد و مى‏تواند به همان غسل اکتفا کند.
امام - فاضل: با استفاده از عروةالوثقى، فى احکام الاستحاضه، مسأله 18.
امام: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 428، و تحریر الوسیله، فى احکام الاستحاضه، مسأله 8.
تبریزى - مکارم: (28)
در نتیجه: به طور مثال چنانچه خانمى مستحاضه کثیره باشد، اگر براى نماز ظهر و عصر خود غسل کرده باشد و بخواهد در همان وقت نزدیکى کند، لازم نیست مجدداً غسل کند اما اگر بخواهد در شب نزدیکى کند، باید دوباره غسل کند.
173- مسأله: اگر مردى در زمان حیض با زن نزدیکى کند، علاوه براینکه معصیت کرده باید کفاره نیز بدهد. اماا اگر فرزندى از آنها بوجود آید، حلال زاده است .
امام: با استفاده از تحریر الوسیله، فى احکام الحائض، مسائل 2 و 3 و توضیح المسائل، مسائل 451 و 452.
فاضل: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 453.
امام - فاضل: عروة الوثقى، فى احکام الحائض، مسأله 5.
تبریزى - مکارم: (29)
174- مسأله: میزان کفاره جماع چنین محاسبه مى‏شود: اگر شماره روزهاى حیض زن به سه قسمت تقسیم شود و مرد در قسمت اول آن با زن خود در قبل جماع کند، بنابر احتیاط واجب باید هیجده نخود طلا، کفاره به فقیر بدهد. و اگر در قسمت سوم باشد باید چهار نخود و نیم طلا بدهد. مثلاً زنى که شش روز خون حیض مى‏بیند، اگر شوهرش در شب یا روز اول و دوم با او جماع کند، باید هیجده نخود طلا و در شب یا روز سوم و چهارم، نه نخود و در شب یا روز پنجم و ششم باید چهار نخود و نیم بدهد.
امام: توضیح المسائل، مسأله 452 و تحریر الوسیله، فى احکام الحائض، مسائل 2 و 3.
امام - فاضل: عروةالوثقى، فى احکام الحائض، مسأله 5.
بهجت: توضیح المسائل، مسأله 428.
فاضل: توضیح المسائل: مسأله 453.
تبریزى: توضیح المسائل، مسأله 460.
175- مسأله: اگر مرد با زن حائض چند مرتبه جماع کند، احتیاط واجب آن است که براى هر جماع یک کفاره بدهد.
امام: توضیح المسائل، مسأله 458.
فاضل: توضیح المسائل، مسأله 458.
مکارم - تبریزى: (30)
176- مسأله: اگر کسى هم در قسمت اول و هم در قسمت دوم و هم در قسمت سوم حیض با زن خود جماع کند، باید هر سه کفاره را که روى هم سى و یک نخود و نیم مى‏شود بدهد.
امام: توضیح المسائل، مسأله 456.
تبریزى: توضیح المسائل، مسأله 462.
فاضل: توضیح المسائل، مسأله 456.
مکارم (31)
177- سؤال: من نمى‏دانستم آمیزش با همسر در زمان حیض حرام است. آیا باید براى آنچه که گذشته کفاره بدهم ؟
جواب: اگر حرمت آن را نمى‏دانستید، کفاره بر شما واجب نیست .
امام - فاضل: با استفاده از عروةالوثقى، فى احکام الحائض، مسأله 5.
تبریزى - مکارم: (32)
178- مسأله: لازم نیست طلاى کفاره را از طلاى سکه دار بدهد، ولى اگر بخواهد قیمت آن را بدهد باید قیمت سکه دار بدهد.
امام: توضیح المسائل، مسأله 454.
179- مسأله: اگر شوهر به گمان اینکه زن حائض نیست با او مجامعت کند و بعد بفهمد که حائض بوده کمااینکه اگر گمان کند همسرش حائض نبوده، بر مرد کفاره واجب نیست .
امام - فاضل: عروة الوثقى، فى احکام الحائض، مسأله‏13
180- سؤال: اگر شوهرى زنش را در مدت حیض مجبور به تمکین کرد حکمش چیست؟
جواب: فاضل: اگر اجبار، به حدى برسد که از زوجه سلب اختیار شود تکلیفى متوجه زن نیست. استفتاء
181- سؤال: اگر زنى در زمان حیض شوهر خود را مجبور به انجام روابط زناشویى کند، حکمش چیست ؟
جواب: فاضل: البته مجبور کردن شوهر به طورى که از او سلب اختیار شود، عادتاً بعید است. ولى بر فرض تحقیق چنین امرى، مرد گناهى ندارد ولى کفاره آن را بنابر احتیاط واجب طبق مسأله 453 توضیح المسائل بپردازد. استفتاء
182- مسأله: پرداخت کفاره به عهده مرد است و بر زن کفاره‏اى نیست، اگر چه زن به میل خود مجامعت کند. هر چند کار حرامى انجام داده است.
امام: تحریر الوسیله، فى احکام الحائض، بعد از مسأله 2.
امام - فاضل: عروةالوثقى، فى احکام الحائض، قبل از مسأله 6.
183- مسأله: کفاره به علت عجز از پرداختن از انسان ساقط نمى‏شود بلکه اگر کسى نتواند کفاره بدهد، بهتر است صدقه‏اى به فقیر بدهد، و بنابر احتیاط واجب استغفار کند و هر گاه متمکن شد، کفاره را بپردازد.
امام - فاضل: عروةالوثقى، فى احکام الحائض، مسأله 14.
امام: توضیح المسائل، مسأله 461.
فاضل: توضیح المسائل مسأله 461.
184- مسأله: باید کفاره را به یک فقیر و یا به سه فقیر بپردازد و جایز است قیمت و ارزش طلا را بپردازد و جایز است قیمت وارزش طلا را بپردازد و میزان، قیمت زمان پرداخت است .
امام - فاضل: عروةالوثقى، فى احکام الحائض، مسأله 18.
امام: تحریرالوسیله فى احکام الحائض، مسائل 6 و 7.
185- سؤال: اگر زن انسان بگوید از حیض پاکم و غسل هم کرده باشد و انسان با او جماع کند و بعد بفهمد که پاک نشده بود، آیا کفاره‏اى بر گردن مرد یا زن تعلق مى‏گیرد یا نه ؟
جواب: کفاره ندارد.
امام: استفتاء از کتاب استفتائات، ج 1، ص 75، سؤال 179.
فاضل: استفتاء
ج - زمان نفاس
186- مسأله: جایز نیست زن و شوهر در زمان نفاس با یکدیگر مجامعت کنند.
امام - فاضل - مکارم: عروةالوثقى، فى احکام الحائض، مسأله 20 و فى احکام النفاس، مسأله 1.
امام: توضیح المسائل، مسأله 513 و 514.
بهجت: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 441.
تبریزى: توضیح المسائل، مسأله 519.
فاضل: توضیح المسائل، مسأله 513.
مکارم: توضیح المسائل، مسأله 488، 489.
187- مسأله: شوهر نمى‏تواند بنابر احتیاط واجب، در مواقعى که زن باید یک یا دو روز را بعد از نفاس استظهار کند، با او آمیزش نماید.
امام - فاضل - مکارم: با استفاده از عروةالوثقى، فى احکام الحائض، مسائل 5 و 20.
تبریزى: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 519.
فاضل: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 517 و 519.
در نتیجه: به طور مثال، اگر خانمى عددیه باشد، مثلاً شش روز مدت حیض اوست باید همین شش روز را براى خود نفاس قرار بدهد و اگر خونریزى بعد از آن ادامه پیدا کرد، باید یک یا دو روز را به عنوان استظهار قرار دهد که در این صورت، بنابر احتیاط واجب باید از نزدیکى در این دو روز نیز خوددارى نماید.
188- مسأله: در زمان بعد از استظهار، اگر زن اطمینان داشته باشد خونریزى بیش از ده روز ادامه نخواهد داشت و یا اینکه شک داشته باشد که بیشتر از ده روز خواهد شد یا نه، نمى‏تواند در طول روزهاى باقیمانده تا ده روز ب شوهر خود آمیزش کند.
امام - فاضل - مکارم: عروة الوثقى، فى احکام النفاس، مسأله 1.
تبریزى: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 512، 519.
در نتیجه: اگر همان خانمى که در مسأله پیش مثال زده شد، چنانچه بداند خونریزى او بیش از ده روز نخواهد شد و یا اینکه شک داشته باشد آیا بیشتر از ده روز خواهد شد یا نه، نمى‏تواند در شب و روز هشتم و نهم و دهم با همسر خود آمیزش کند.
اما اگر بداند بیش از ده روز خونریزى نخواهد داشت از بعد از استظهار حکم مستحاضه را خواهد داشت و مى‏تواند با شرایطى که قبلاً ذکر شد با همسر خود آمیزش کند.
د - در حال روزه واجب
189- مسأله: نزدیکى در حالى که هر دو یا یکى از آنها روزه واجب گرفته‏اند، حرام است اگر چه به مقدار ختنه گاه داخل شود و منى هم بیرون نیاید، ولى اگر بچه‏اى از آنها به دنیا بیاید، حلال زاده است.
امام: با استفاده از توضیح المسائل از توضیح المسائل، مسأله 1584 و 2462 و تحریر الوسیله، کتاب صوم، فیما یحب الامساک عنه، الثالث .
بهجت: توضیح المسائل، مسائل 1291.
تبریزى: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 2471.
فاضل: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 2528.
مکارم: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 2106.
190- مسأله: هر کارى، باعث جنب شدن مرد یا زن در حال روزه واجب بشود اگر عمداً صورت بگیرد حرام است. (موارد و چگونگى جنب شدن در مسأله 145 ذکر شده است. مراجعه فرمایید.)
امام با استفاده از مدارک مسأله قبل و توضیح المسائل، مسأله 349.
191- مسأله: اگر زن یا مرد نداند که دیگرى روزه است و یا فراموش کرده باشند و دیگرى چیزى نگوید، نزدیکى براى کسى که روزه نیست اشکال ندارد. اگرچه این کار براى کسى که روزه است عملاً جایز نیست. مگر آنکه او نیز فراموش کرده باشد روزه است. ولى چنانچه در بین جماع یادش بیاید و یا بفهمد که روزه است، باید فوراً از حال جماع خارج شود.
امام: تحریرالوسیله، القول فیما یجب الامساک عنه، الثالث .
بهجت: توضیح المسائل، مسأله 1293.
تبریزى: توضیح المسائل، مسأله 1596.
فاضل: توضیح المسائل، مسأله 1675.
مکارم: توضیح المسائل، مسأله 1346.
192- مسأله: ملامسه، بوسیدن و ملاعبه با همسر در حال روزه اگر به قصد انزال منى نباشد اشکال ندارد لکن اگر زن یا مرد به گونه‏اى باشند که عادتاً با اینگونه امور جنب مى‏شوند، باید از اینگونه کارها نیز اجتناب کنند.
امام: تحریر الوسیله، القول فیما یحب المساک عنه، الرابع .
بهجت: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 1295.
تبریزى: توضیح المسائل، مسأله 1604.
فاضل: توضیح المسائل، مسأله 353.
مکارم: توضیح المسائل، مسأله 1664.
193 - مسأله: اگر مردى زن خود را در ماه مبارک رمضان در حالى که روزه‏اند مجبور به آمیزش کند علاوه بر اینکه فعل حرامى انجام داده است باید دو کفاره بدهد. یک کفاره براى شکستن روزه خودش و یک کفاره براى شکستن روزه همسرش.
امام: تحریر الوسیله، القول فى احکام الاعتکاف، مسأله 4.
194 - مسأله: اگر هر دو مایل به مجامعت بودند و در روز ماه مبارک رمضان در حال روزه با یکدیگر آمیزش کردند هر کدام باید یک کفاره بدهند.
امام: همان مدرک مسأله قبل.
ه - در حال بیمارى که دکترها آنها را از آمیزش منع کرده‏اند
195 - مسأله: اگر زن بیمارى داشته باشد که دکترها او را از آمیزش منع کرده باشند، مجامعت با او براى شوهرش جایز نیست و همینطور است و در عکس مسأله.
امام: استفتاء
در نتیجه: اگر مرد نیز داراى بیمارى باشد که آمیزش براى او ضرر داشته باشد، زن نمى‏تواند شوهر خود را وادار به آمیزش کند. بله اگر در همین صورت مرد خود اقدام به نزدیکى کند، بر زن چیزى نیست.
و - بعد از داخل شدن وقت نماز در حالى که نتوان غسل یا تیمم کرد
196 - مسأله: کسى که نمى‏تواند غسل یا تیمم کند، بعد از داخل شدن وقت نماز نباید با همسر خود نزدیکى کند، مگر آنکه بترسد به گناه بیفتد.
امام: تحریر الوسیله، فصل فى غسل الجنابة، مسأله 3.
امام - فاضل: عروة الوثقى، فصل فى غسل الجنابة، مسأله 8.
تبریزى: توضیح المسائل، مسأله 359.
فاضل: توضیح المسائل، مسأله 354.
197- مسأله: اگر کسى که نمى‏تواند غسل و تیمم کند بعد از داخل شدن وقت نماز، با همسر خود آمیزش کند، بعید نیست بگویم باید از خروج منى خوددارى کند، مگر آنکه برایش ضرر داشته باشد.
امام: با استفاده از تحریرالوسیله، فصل فى غسل الجنابة، مسأله 3.
ز - در حال اعتکاف
198- مسأله: آمیزش در حال اعتکاف بر مرد و زن حرام است ؛ بلکه هر گونه لمس و بوسیدن به شهوت نیز حرام است.
امام: تحریر الوسیله، القول فى احکام الاعتکاف، قبل از مسأله 1.
199- مسأله: اگر کسى در حال اعتکاف آمیزش کرد باید کفاره بدهد.
امام: تحریرالوسیله، القول فى احکام الاعتکاف، مسأله 4.
توجه: حرمت آمیزش در حال اعتکاف داراى مسائل دیگرى هست که ما به جهت رعایت اختصار و توجه داشتن به ذکر مسائل مورد لزوم از ذکر آن خوددارى نمودیم .
خوانندگان محترم مى‏توانند در صورت نیاز به کتاب تحریرالوسیله، جلد یک، القول فى احکام الاعتکاف و یا به دیگر کتب مراجع عظام در این زمینه مراجعه بفرمایند.
ح - در زمانى که زن کمتر از نه سال داشته باشد
200- مسأله: مسأله نزدیکى با همسرش پیش از تکمیل نه سال (قمرى) زن حرام است.
امام - فاضل - مکارم: عروةالوثقى، فیمایتعلق باحکام الدخول، فصل دوم، مسأله 1.
بهجت: توضیح المسائل، مسأله 1928.
تبریزى: با استفاده از توضیح المسائل، مسأله 2419 و استفتاء.
فاضل: توضیح المسائل، مسأله 2478.
مکارم: (33)
201- مسأله: اگر مردى با زن خود آمیزش کند در حالى که زن کمتر از نه سال داشته باشد، و این عمل موجب افضاء (34)او بشنود، آمیزش با این زن براى مرد تا ابد حرام خواهد بود و باید همیشه مخارج او را بدهد. حتى اگر زن را طلاق بدهد و یا حتى اگر زن با مرد دیگرى ازدواج کند.
امام: همان مدرک مسأله قبل.
بهجت: (35)
فاضل: توضیح المسائل، مسأله 2478.
202- مسأله: اگر مرد شک کند که آیا زن او نه سالش تمام شده است یا نه، نمى‏تواند با او مجامعت کند.
امام - فاضل - مکارم: عروة الوثقى، فیما یتعلق باحکام الدخول، فصل دوم، مسأله 8.
ط - در حال احرام
203- مسأله: مجامعت کردن با همسر در حال احرام جایز نیست.
امام: تحریر الوسیله، القول فى تروک الحرام، شرط دوم و مناسک حج (36) فصل سوم،ص 18، شرط دوم، مسأله 1.
204- مسأله: هر گونه لمس، بوسیدن، نگاه کردن به همسر در حال احرام از روى شهوت جایز نیست.
امام: همان مدرک مسأله قبل.
205- مسأله: اگر مردى در حال احرام با زن خود عمداً مجامعت کند، در صورتى که زن را مجبور به این کار نماید، باید دو کفاره بدهد و اگر هر دو رضایت داشته باشند، هر یک باید یک کفاره بدهند.
امام: تحریرالوسیله، القول فى تروک الاحرام، مسأله 4، و مناسک حج، فصل سوم، ص 112، مسأله 11.
توجه: مقدار کفاره و کیفیت پرداخت آن و مسائل دیگر این قسمت و قسمت بعدى در کتابهاى مناسک آیات عظام موجود است که در صورت نیاز خوانندگان محترم مى‏توانند مراجعه بفرمایند.
ى - در صورت عدم بجا آوردن طواف و نماز نساء در حج
206- مسأله: اگر مرد یا زن به حج مشرف شوند و عمداً یا سهواً طواف نساء و نماز آن را بجا نیاورند و یا اشتباه بجا آورند زن و مرد به یکدیگر حلال نمى‏شوند و تا زمانى که خود آنان و یا در مواردى نایب آنها طواف و نماز را بجا نیاورده باشد، آمیزش و دیگر روابط زن و شوهر بر آنها حرام خواهد بود.
امام: با استفاده از مناسک حج، ص 342، مسائل 15 و 16.
207- سؤال: شخصى بعد از حج، ازدواج کرد و داراى اولاد شد، بعدا متوجه شد که در حج طواف نساء را بجا نیاورده است. حال که متوجه شده است، حکم زن و فرزندان او چگونه است و نسبت به طواف باید چه کند؟
جواب: با فرض جهل، فرزند او حکم حلال زاده را دارد ولى عقد ازدواج باطل است و باید طواف نساء را انجام دهد و اگر بخواهد بعد از ان تجدید عقد نماید.
امام: مناسک حج، ص 346، سوال 19.
مستحبات آمیزش
247- مسأله: مستحبات آمیزش عبارتند از:
- بسم الله الرّحمن الرّحیم گفتن هنگام آمیزش، زیرا باعث پرهیز ماندن از شیطان مى‏شود.
- از خداوند فرزندى پاک و مبارک و سالم طلب کند و این دعا را بخوانند:
((بسم اللَّه الرحمن الرّحیم الذى لا اله الا هو بدیع السموات و الارض اللهم ان قضیت منّى فى هذه اللیلة خلیفه فلا تجعل للشیطان فیه شرکاء و لا نصیباً و لا حظاً واجعله مؤمناً مخلصاً مصفّى من الشیطان و رجزه جلّ ثناؤک)).
- با وضو باشند، خصوصاً اگر زن حامله باشد.
- قبل از آمیزش ملاعبه کردن.
- درنگ کردن و تعجیل نداشتن
- در شبهاى دوشنبه، سه شنبه، پنجشنبه، و جمعه باشد.
- در روز پنجشنبه به هنگام ظهر.
- بعد از ظهر و عصر جمعه.
- در مکان مستور باشند .
- در زمانى که زن میل به آمیزش داشته باشد.
- در شب اول ماه مبارک رمضان .
- در هفته بعد از عروسى مستحب است زن از خوردن شیر، سرکه، خربزه و انار ترش پرهیز کند.
امام: تحریرالوسیله، کتاب نکاح، مسأله 8.
امام - فاضل - مکارم: عروةالوثقى، نکاح مسائل 10،11،18،20.
مکروهات آمیزش
248- مسأله: مکروهات آمیزش عبارتند از:
- در شبى که ماه گرفته باشد .
- در روزى که خورشید گرفته باشد .
- در هنگام غروب آفتاب تا قرمزى هوا برود .
- در شب عید فطر و قربان .
- در سفر اگر آب براى غسل نباشد.
- آمیزش در حالى که هر دو عریان باشند.
- در حال احتلام قبل از غسل، بله در صورتى که بدون فاصله چند بار آمیزش صورت گیرد، اشکالى ندارد و مکروه نیست .
- آمیزش در حالى که بچه‏اى ناظر آنها باشد.
- آمیزش مقابل قبله .
- آمیزش پشت قبله .
- در کشتى .
- در زیر آسمان .
- بعد از غذا و با شکم پر.
- در حال ایستاده .
- در زیر درختى که میوه مى‏دهد.
- دستمال نظافت مرد و زن یکى باشد.
- روى پشت بام .
- به همراه داشتن یا در دست داشتن انگشترى که ذکر خداوند در آن نوشته باشند و یا چیزى از آیات قرآن بر آن نوشته باشند.
امام: تحریرالوسیله، کتاب نکاح، مسأله 8.
امام - فاضل - مکارم: عروةالوثقى، نکاح، مسأله 11

خواندن صیغه توسط مرد و زن کافی است و نیازی به  شخص دیگری ندارد.اگر خود زن و

مرد بخوانند کافی است و اگر عربی بلد نیستند می توانند به زبان دیگر بخوانند بعد از

 تعیین مدت صیغه (ازجهت زمانی ) و مبلغ مهر به طور دقیق زن میگوید :

زَوَِّ جتُکَ نفسی فی المُدة المَعلومَه علی المِهر المَعلوم

سپس مرد میگوید : قَبلت ُ.

به زبان فارسی به این شکل است :

زن بگوید . من خودم را به ازدواج تو در آوردم با مهریه معلوم ودر وقت معین

مرد بگوید : قبول کردم

هدیه آسمانی ازدواج موقت

مولف : نوروز صدری

ناشر : انتشارات سبط النبی                                              

 

قیمت :  11000ریال

سال چاپ : 1383

تعداد صفحه :240صحفه

قطع : رقعی

در این کتاب به بیانی ساده در قالب حدیث و حکایتهای مستنداز ائمه.اصحاب و دیگران به بیان ضرورت ازدواج موقت وفرهنگ سازی در این زمینه پرداخته است

 

فتنه نفس یا خطر خود ارضایی

مولف :نوروز صدری  ناشر:انتشارات سبط النبی  قیمت : 9000ریال  سال چاپ : 1383  تعداد صفحه:200صحفه  قطع : رقعی  این کتاب درباره مسائل مختلف خودارضایی به بحث پرداخته باداستانهایی واقعی از سرگذشت کسانی که به این بیماری مبتلا بوده اند .همچنین راه های علاج این بیماری با دیدی کارشناسانه بیان شده است

ازدواج موقت

نویسنده: آیت الله مکارم شیرازى

ازدواج موقت امر مشروعى است که در فقه اسلامى به عنوان «متعه‏» معروف شده است، به این ترتیب ازدواج، دو گونه است، ازدواج دائم که وقت و زمان آن نامحدود است و ازدواج موقت که مدت آن با توافق طرفین تعیین مى‏گردد.

این ازدواج با ازدواج دائم در بسیارى از مسائل شباهت دارد از جمله مساله مهریه، خالى بودن زن از هر گونه مانع، و احکام مربوط به فرزندانى که از این ازدواج متولد مى‏شوند که با فرزندان ازدواج دائم هیچ تفاوتى ندارد، نگهداشتن عده بعد از جدایى، اینها همه نزد ما جزء مسلمات است، به تعبیر دیگر عقد موقت (متعه) یک نوع ازدواج است، با تمام ویژگیهایش. البته تفاوتهایى میان عقد موقت و دائم وجود دارد از جمله این که در عقد موقت نفقه زن بر شوهر واجب نیست، و دو همسر از همدیگر ارث نمى‏برند (ولى فرزندان آنها از پدر و مادر و یکدیگر ارث مى‏برند) .

به هر حال ما این حکم را از قرآن مجید گرفته‏ایم که مى‏فرماید: «فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فریضة، زنانى را که متعه مى‏کنید، مهر آنها را باید بپردازید» . ⁽¹⁾

بسیارى از محدثان معروف و مفسران بزرگ، تصریح کرده‏اند که این آیه درباره عقد موقت است.

در تفسیر طبرى روایات زیادى در ذیل این آیه نقل شده که نشان مى‏دهد آیه فوق مربوط به ازدواج موقت است و گروه کثیرى از صحابه پیامبر (ص) به آن شهادت داده‏اند. ⁽²⁾

در تفسیر «الدر المنثور» ، و «سنن بیهقى‏» نیز روایات در این زمینه فراوان است. ⁽³⁾

در «صحیح بخارى‏» و «مسند احمد» و «صحیح مسلم‏» و کتب فراوان دیگر نیز روایاتى که دلیل بر وجود عقد موقت در عصر پیامبر اکرم (ص) است دیده مى‏شود، هر چند روایات مخالف آن نیز وجود دارد. ⁽⁴⁾

جمعى از فقهاى اهل سنت معتقدند که نکاح متعه در عصر پیامبر (ص) بوده سپس این حکم نسخ شده است، در حالى که جمعى مى‏گویند این حکم تا آخر عمر پیامبر (ص) بوده و «عمر» آن را نسخ کرده است، حدیث «متعتان کانتا على عهد رسول الله و انا محرمهما و معاقب علیهما:متعة النساء و متعة الحج، دو متعه در عصر پیامبر (ص) وجود داشت و من آنها را تحریم کردم و بر آنها مجازات مى‏کنم!متعه زنان و متعه حج (که نوع خاصى از حج است) » گواه این معنى است. ⁽⁵⁾

شک نیست که در این حکم اسلامى در میان روات اهل سنت مانند بسیارى از احکام دیگر اختلاف نظر است، بعضى معتقد به نسخ آن در زمان پیامبر (ص) و بعضى به نسخ آن در زمان خلیفه دوم و گروه اندکى بکلى آن را انکار مى‏کنند، و این گونه اختلافات در مسائل فقهى وجود دارد، ولى فقهاى شیعه در مشروعیت آن اتفاق نظر دارند و مى‏گویند در عصر پیامبر (ص) نسخ نشده و بعد از رحلت آن حضرت نسخ آن غیر ممکن است.

به هر حال ما معتقدیم: ازدواج موقت اگر مورد سوء استفاده واقع نشود، پاسخگوى قسمتى از ضرورتهاى اجتماعى در مورد جوانانى است که قادر به ازدواج دائم نیستند، یا مسافرانى که به خاطر کارهاى تجارى و اقتصادى، یا تحصیلى یا جهات دیگر مدتى از خانواده خود دور مى‏مانند و مواردى دیگر از این قبیل و مبارزه با ازدواج موقت راه را براى توسعه فحشا در میان این گروهها باز مى‏کند، مخصوصا در عصر و زمان ما که سن ازدواج دائمى به علل مختلفى بالا رفته و از سوى دیگر عوامل تحریک کننده شهوات، بسیار فراوان است.اگر این راه بسته شود، راه براى فحشا به یقین گشوده خواهد شد.

بار دیگر تکرار مى‏کنیم که ما با هر گونه سوء استفاده از این حکم اسلامى، و آن را بازیچه دست هوسبازان قرار دادن، و زنان را به آلودگى کشاندن، شدیدا مخالفیم، ولى سوء استفاده بعضى هوسبازان از قانون نباید موجب جلوگیرى از اصل قانون شود، بلکه باید از سوء استفاده جلوگیرى گردد.

پى‏نوشتها:

1- سوره نساء، آیه 24.

2- تفسیر طبرى، جلد 5، صفحه 9.

3- الدر المنثور، جلد 2، صفحه 140-سنن بیهقى، جلد 7، صفحه 206.

4- مسند احمد، جلد 4، صفحه 436-صحیح بخارى، جلد 7، صفحه 16 و صحیح مسلم، جلد 2، صفحه 1022 تحت عنوان «باب نکاح المتعه‏» آمده است.

5- این حدیث‏به همین عبارت یا عباراتى شبیه آن از نظر محتوا در سنن بیهقى، جلد 7، صفحه 206 و بسیارى از کتب دیگر آمده است، نویسنده الغدیر، بیست و پنج‏حدیث از کتب صحاح و مسندها نقل مى‏کند که «متعه‏» در شرع اسلام، حلال و در عصر پیامبر (ص) و خلیفه اول و مقدارى از زمان عمر معمول بوده، سپس او در اواخر عمرش از آن نهى کرد (الغدیر، جلد 3، صفحه 332) .

منبع : کتاب اعتقاد ما صفحه 112

احکام جماع و آمیزش - ازدواج موقت

سلام دوستان خوبم
سكس نياز انسان هاست كه نمي توان انرا سركوب كرد. بلكه بايد انرا هدايت كرد.
سكس هم نياز به فرهنگ و اداب خاصي دارد كه در جامعه ما كمتر به چشم مي خورد و

همه ما برخي از اين بي فرهنگي سكسي را همه روزه در حوادث روزنامه ها ميخوانيم.
و متاسفانه امارربودن وتجاوز به زنان و كودكان در حال رشد است.
در اين تاپيك به اندازه وسع خود به معرفي تبليغ و اجراي فرهنگ صيغه ميپردازيم. 
از شما عزيزانم كه با من در اين تاپيك همراهي ميكنيد متشكرم

 

دوستاني كه تمايل به همكاري دارند.
عزيزاني كه درخواست سكس شرعي دارند
هم دختران و هم پسران با ايميل يا اي دي من در يا هو مطرح كنند.

شهر .سن .قد . وزن. تحصيلات . وضع مالي
و شرايط اختصاصي

hamdami4u@yahoo.com